“ 蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人�！碧拼�(shī)人胡令能的《小兒垂釣》，以通俗之語(yǔ)把自然之美和童真童趣刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，不著一“靜”字，而境界全出。

　　文靜，如風(fēng)行水上，自然成文為美；心靜，不單在經(jīng)歷，尤在覺(jué)悟透徹。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，莫不是廣闊心胸的外在寫(xiě)照？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，莫不是靜夜游子的心靈呼喚？“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，莫不是青山綠水的詩(shī)意寄情？浩如煙海的中華詩(shī)詞，隨手可及充滿(mǎn)靜美的細(xì)膩文字、傳神之筆，因?yàn)殪o的心態(tài)、美的意境，早已融進(jìn)中國(guó)人的心靈深處。

　　從哲學(xué)意義上講，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)自有其力量之美，而靜，則是一種精神之美、覺(jué)悟之美、靈動(dòng)之美。智慧無(wú)言，靜，其實(shí)正是不經(jīng)雕琢、不加刻意的恬淡境界。靜之大美，緩若春風(fēng)拂面，輕松怡然，又如空谷幽蘭，輕靈恬淡，又像天人共語(yǔ)，化冥頑而向圓通。

　　靜，一種超凡脫俗的心靈狀態(tài)�！疤煜挛跷�，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”陷于名韁利鎖，何得心靈的自如？“綠水本無(wú)憂(yōu)因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭。”背負(fù)外物重負(fù)，怎會(huì)有真實(shí)的自我？在靜的世界里，開(kāi)展叩問(wèn)心靈的對(duì)話(huà)，青澀消褪，迷茫漸遠(yuǎn)，推開(kāi)塵世間的權(quán)利情色、世故圓滑，復(fù)歸生命的本原。靜能涵養(yǎng)簡(jiǎn)約心態(tài)，美便升騰在胸間。

　　靜，一種厚積薄發(fā)的精神氣度。身心之靜，不同于孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)與寂寞，是對(duì)自我出境的艱難咀嚼，如鯁在喉，如石壓胸，有一種吐納不出、吞咽不進(jìn)的味道；身心之靜，則是一種個(gè)體的內(nèi)省和審視，若倒啖甘蔗，若曲徑通幽，顯示出內(nèi)斂精神和進(jìn)取氣度。身心之靜如射手屏氣，若奔者躬身，時(shí)機(jī)既到，則毅然勇進(jìn)氣勢(shì)如虹�！度龂�(guó)演義》中，曹操和劉備青梅煮酒論英雄，曹操以龍之變化喻世間英雄：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄�！边@種胸懷大志、腹有良謀的氣魄，正是靜之深藏、靜之積蓄的結(jié)果。

　　靜，不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。諸葛亮在《誡子書(shū)》有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翁同龢在一副對(duì)聯(lián)中也有類(lèi)似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專(zhuān)注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問(wèn)題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　靜，如此之美，如此難得。